HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。真作】/前大徳寺/大橋香林/椿画賛/福寿海無量/桐共箱付/。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。Yahoo!オークション -「大橋香林」の落札相場・落札価格。中国古墨。中国　王希孟南宋時代 肉筆保證 唐物唐本　掛け軸　捲り BD261A12-2。中国荆浩　 清末 肉筆保證 唐物唐本　掛け軸　捲り AK612A12-2。人物図 中国林春　明時代 肉筆保證 唐物唐本　掛け軸 AK933A12-3。巨人長嶋茂雄ブラウンフレーム 色紙 サイン入り 242×272 mmとカード。中国宋時代の掛軸　激安骨董品　肉筆保証　 米芾 BD336A12-1。中国　掛け軸　人物図 徐渭　 近代 唐物唐本　掛け軸 AK1861A12-3。中国宋時代の掛軸　激安骨董品　肉筆保証　博物館保管品 BD365A11-6。美品 掛け軸 大徳寺派 辻常閑作 鮎画賛「清流無間断」共箱 禅語 茶掛け。美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作 富岳画賛「天下第一峰」共箱 禅語 縁起物。中国古美術 　時代の掛軸　書道筆保証　　日本　 X1166C16-4。現代日本書法集成／全12巻／計12冊まとめセット。細合喝堂 扁額 「日々是好日」 等2枚 幅121cm。中国時代の掛軸　作 激安骨董品　肉筆保証　博物館保管品 BD190A10-3。茶道具　掛け軸　山花開似錦　大徳寺 立花大亀 老師　肉筆 一行書。手漉き画仙紙 サイズ 約70㎝×140㎝)書き味良新品中古現状品のみ80枚。掛軸 中原一耀 一鳥啼不山更幽 木箱 書 書家 2-29。仮名書家巨匠　黒田賢一直筆作品。掛軸 関牧翁 今日無事 木箱 書 禅語 天龍寺菅長 2-32。中国明時代の掛軸　激安骨董品　肉筆保証　博物館保管品古美術 BD159A10-3。掛軸　茶掛け　「竹有上下節」　大徳寺 立花大亀老師。【掛け軸】「春入千林處々鶯」　西部文浄。民間 肉筆掛け軸　清時代人物図　激安骨董品 祝寿图 AK2167A9-2。二世金剛巌筆扇面　雪月花　幅